بقلم محمد زعل السلوم – الوان نيوز
رد الاتحاد السوفيتي على الحرب الوطنية العظمى لغزو الفيرماخت في 22 يونيو حزيران 1941. بعد سقوط برلين في 2 مايو أيار 1945، فقد 27 مليون إنسان في الجمهوريات السوفيتية (بما في ذلك أوكرانيا) حياتهم. لم تضحي أي من القوى المتصارعة في الحرب العالمية الثانية بالكثير من الأرواح البشرية لهزيمة الاستبداد النازي، المسؤول عن أسوأ حلقة في تاريخ البشرية مثل المحرقة أو الهولوكوست، التي تسببت في الموت المباشر لستة ملايين يهودي.
كانت ستالينغراد هي المعركة الحاسمة التي قلبت الانتصار العسكري إلى جانب قوى الحلفاء. ما يقدر بنحو 2 مليون شخص فقدوا حياتهم في ما يعرف الآن بمدينة فولغوغراد. تتحدث الأرقام عن نفسها عن نسب التضحية البشرية التي سمحت للديمقراطيات الغربية بالبقاء بعد الحرب العالمية الثانية. وأنهم عززوا ممارسات الإرهاب في الأنظمة الاستبدادية الشرقية خلال الفترة الستالينية، والتي تكررت بقوة من قبل الماوية الصينية بالفعل قبل صعود ماو تسي تونغ إلى “دكتاتورية الشعب الديمقراطية ” في عام 1949.
من المهم أن عملين أدبيين كبيرين، موصى بهما بشدة للقراء المهتمين بتقلبات القوتين الشيوعية العظميين، وقد تم حظرهما لفترة طويلة في روسيا والصين (ولا يزالان محظورين في الأخيرة): الحياة والمصير، بقلم فاسيلي غروسمان و Wild Swans للكاتب يونغ شانغ Jung Chang.
استحضار مصطلح “الحرب الوطنية العظمى”، الذي روجت له الحكومة السوفيتية بعد يونيو حزيران 1941، مقابل مصطلح “حرب الوطن” التي حرضت روسيا القيصرية ضد فرنسا النابليونية في عام 1812. وفي هاتين المناسبتين التاريخيتين، تمت هزيمة القوات الأجنبية الغازية أمام انتصار موسكو. كلا الحدثين يشكلان “الشفرة الجينية” القومية الروسية. الدعوة إلى الوطنية التي يغذيها بوتين حاضرة مرة أخرى، على الرغم من أن الدولة التي تم غزوها ذات مرة أصبحت هذه المرة غازيأ عنيداً.
من الصعب للغاية رسم خط فاصل واضح بين الوطنية وقومية الدولة. ومع ذلك، من المهم التأكيد على حقيقة أن الوطني لا يُظهر فقط ولاءً لا يتزعزع لدولته، ولكن أيضاً لطريقة الحياة واللغة والثقافة وتاريخ البلد الذي يعيش فيه. الحرب الوطنية العظمى هي جزء من الخيال الوجودي الروسي، الذي تحول الآن إلى عقلية إمبريالية. لا ينبغي أن ننسى أن تسييس الهوية الجماعية هو شرط لا غنى عنه لتنمية القومية والإمبريالية في نهاية المطاف.
إن التبرير السياسي للحرب في أوكرانيا مدعوم بالوطنية التي عبرت عنها غالبية الناخبين الذين يدعمون سياسات بوتين التوسعية. وحصل حزبه، روسيا الموحدة، على 50٪ من الأصوات في انتخابات سبتمبر الماضي 2021، وأغلبية مريحة في مجلس الدوما الروسي. إن كثرة المخالفات ومضايقات المعارضة لا تخفي حقيقة أن قطاعاً كبيراً من المجتمع الروسي يفترض أن دور بلدهم يجب أن يكون معادلاً لما كان عليه خلال فترة الاتحاد السوفيتي. في ذلك الوقت، كان التأثير في السياسة العالمية موزعاً على ثنائي القطب، وهو الوضع الذي تغير بشكل كبير الآن مع إضافة قوى عظمى حقيقية أو طموحة وهي : الولايات المتحدة والصين والاتحاد الأوروبي نفسه وحتى المملكة المتحدة بعصر بوريس جونسون الذي لا يوصف.
في حالة روسيا بوتين، نشهد تحولاً في الوطنية والقومية الدولتية إلى إمبريالية مفترسة. يعتمد هذا على الاعتقاد بتفوق الفرد وتفوقه مقارنة بالآخرين، وغالباً ما يتم تحديده على أنه “عدو خارجي”. هذا من شأنه أن يبرر هيمنة أو استعمار المجتمعات الأخرى، كما هو الحال في أوكرانيا. لا يقتصر الأمر على أن القومية الدولتية تكون أحياناً عرقية بشدة أو تهيمن عليها تقليدياً مجموعة عرقية واحدة في مجتمعات تعددية، ولكن يؤدي حيادها المزعوم أحياناً وظيفة إخفاء السياسات التي تهمش الأقليات القومية أو العرقية، أو تسعى إلى مجرد استيعابهم. حتى الاختفاء. من الانتقال إلى القرن الحادي والعشرين.
في مجتمعنا العالمي الحالي، الماضي “مستسلم” و “أعيد بناؤه”. ويتم ذلك، إذا لزم الأمر، بالتلاعب وفرض حقيقة (ما بعد) بقوة السلاح. و تستخدم أكاذيب الماضي للحصول على مكاسب سياسية في الوقت الحاضر. هذه هي حالة بوتين وأوليغارشيته . فبوتين هو الكوريفايوس أي قائد الكورس والمتحدث باسم الميع كما كان ستالين هو كويفايوس السوفييت وشمشون وحتى القديش بطرس في الأيقونية المسيحية كما يشير لذلك المؤرخ الشهير خوسيه مانويل نونييث سيخاس، فإن الصراع الحالي هو نتيجة الخلافات الجيواستراتيجية والطموحات الإمبريالية الجديدة من جانب بوتين. كلا الطرفين المتورطين بشكل مباشر في الحرب التي تطغى علينا الآن يغازلان نار التاريخ والذاكرة منذ فترة طويلة. كلاهما يسعيان، بطرق ووسائل مختلفة، لفرض حقيقة تاريخية عن الحرب الوطنية 1941-1945 مما يساهم في مواجهتها في الوقت الحاضر.
ابتكار القصص لإعطاء معنى للوجود هو ممارسة متأصلة في الجنس البشري. كما هو وجود الشر. لا يتم تحديد كل شيء من خلال الظروف المحيطة أو عن طريق التكييف في حياتنا ككائنات اجتماعية. لقد ذكّرنا مدرس علم الاجتماع، سلفادور جينر، بالفعل في أعماله حول المجتمع بالآثار التي فرضها التكرار الرتيب لإيديولوجية “الضرر الضروري” على جميع الحركات السياسية التي أرادت وضع حد نهائي. إلى وضع مروع بشكل واضح لا ينتج عن ذلك القليل من الارتباك لرؤية العناد الذي يتجاهله المسؤولون عنه.
دعونا ننهي الحرب في أوكرانيا وكذلك في سوريا وبقية الصراعات في العالم.
إقرأ المزيد :
